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拜师文明

读万里书,不如行万里路;行万里路不如阅人无数;阅人无数不如名师指路!

前人学者必有师,师者,以是传道受业解惑也.人非不学而能者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣.生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之,生乎吾后,其闻道也亦告乎吾,吾从而师之.吾师道也,夫庸知其年以后生于吾乎?是故,无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也.嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!前人贤人,其也人也远矣,犹且从师而问焉;今之世人,其下贤人也亦远矣,而耻学于师.是古圣益圣,愚益愚.贤人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣!.彼孺子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其解其惑者也.句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也.巫医,乐工百工之人,不耻相师.士大夫之族,日师日门生云者,则群聚而笑之.问之,则曰:"彼与彼年相若也,道类似也,位卑则足羞,官盛则近庚.呜呼!师道之不复,可知矣.巫医乐工百工之人,正人不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!贤人无常师.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聘.郯子之陡,其贤不及孔子.孔子曰:三人行,必有我师.是故门生没必要不如师,师没必要贤于门生,闻道有先以后,术业有专攻,如是罢了.李氏子蟠,年比,如古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余.余嘉其能行旧道,作《师说》以贻之.可知矣.巫医乐工百工之人,正人不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!贤人无常师.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聘.郯子之陡,其贤不及孔子.孔子曰:三人行,必有我师.是故门生没必要不如师,师没必要贤于门生,闻道有先以后,术业有专攻,如是罢了.李氏子蟠,年比,如古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余.余嘉其能行旧道,作《师说》以贻之.澳门金沙网站
镜子文明

以铜为镜,能够正衣冠;以古为镜,能够知兴替;以人为镜,能够明
得失。

镜子与人类日常生活与肉体文明亲密相干.在整场人生戏剧中,镜子仿佛都是人 们用来自我熟悉大概掩耳盗铃的东西.而且,镜子进入了文学、艺术范畴,作为人 类感情的投射物,映照出兽性的美善与丑陋、完美与残破,它是人类自我完善的 优良序言.类感情的投射物,映照出兽性的美善与丑陋、完美与残破,它是人类自 类感情的投射物,映照出兽性的美善与丑陋、完美与残破,它是人类自我完善的
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竞聘上岗是市场经济条件下企业发展的产品。“竞”和“聘”是一个成绩的两个方面。竞 争是企业中的个人举动,它所表现的是“能者上、庸者下”的用人原则,经由过程合作鼓励机 制的施行,充实变更广阔干部职工的积极性和创造性,大幅度提高全员劳动生产率。聘任 是企业的构造举动,它所表现的是一级构造对干部的公道利用,在必然意义上讲,聘任什 么样的干部比竞争上岗更为重要,合作只是前提和情势,聘任才是内容和成果。制的施行 充实变更广阔干部职工的积极性和创造性,大幅度提高全员劳动生产率。聘任是企业的组 织举动,它所表现的是一级构造对干部的公道利用,在必然意义上讲,聘任什么样的干部 比竞争上岗更为重要,合作只是前提和情势,聘任才是内容和成果充实变更广阔干部职工 的积极性和创造性,大幅度提高全员劳动生产率。聘任是企业的构造举动,它所表现的是 一级构造对干部的公道利用,在必然意义上讲,聘任什么样的干部比竞争上岗更为重要, 合作只是前提和情势,聘任才是内容和成果。
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